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日志

 
 

浮世绘:月冈芳年---月百姿  

2014-11-03 19:42:27|  分类: 漫画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   片头曲---姜小青   月光

 

月色撩人:月冈芳年 月百姿 - 秋天广场 - 秋天广场的纸片屋
 

古时的文人多钟爱月亮,有着浪漫情怀的骚客们在皓月星光之中,留下了无数流传百世的诗篇典故。当然,自古以来,月光下的故事,传说也罢,史实也罢,如同月宫中的吴刚所伐的桂树般无穷尽。

 

无论是忧伤离别还是遥空寄情,月色总是会平添情趣。

作为江户末期著名浮世绘画家的月冈芳年同样钟爱月亮。

 

原本,月冈芳年就是一个浪漫的人,四十岁时,芳年结识了女仆坂巻妇人的女儿坂巻泰,这是年龄悬殊的忘年恋,而四年后,芳年遇见了也许是一生难忘的女子,明治时期的著名艺妓---幻太夫,然而意想不到的是,这段感情如月夜之中的流星般短暂,而期间发生了什么,也许只有当事二人知道吧,而后,芳年也将这位生命中的重要过客通吅过绘画作品,永远留给了世人。第二年,芳年与坂巻泰结婚。这段时间,也是芳年事业上的巅峰时期,被誉为明治浮世絵界的第一人,门客超80人,而后创作出了传世名作:月百姿---:月夜的众生相:凄美、悲凉、温柔、甜蜜,让人回味无穷

 

为了让朋友们了解到作品中描绘的典故和相关背景,我查阅了不少资料,很多典故都非常有意思。可以这么说,网上关于月百姿的帖子不少,但有这么多注解的,仅此一家,希望大家喜欢~

 

现在,我们就一起进入月色之中去欣赏芳年大师的---月百姿

 

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 上面这幅画:嵯峨野之月

讲的是:小督琴技超群,藤原隆房对她倾慕不已。但她对隆房却并不特别热心。此时高仓天皇正处在无人陪伴的郁闷时刻,于是小督就被送入宫中。然而隆房依然痴情不已,还频频托人传书。小督念及自己已经入宫,拒绝回信给隆房。隆房自然是非常伤心。另一方面,高仓天皇也对小督爱慕不已,入道相国平清盛见小督左右逢源,(自己的女儿佑子是隆房的妻子,德子则许配给了高仓天皇)便寻思将小督灭吅口。小督觉察到这个苗头,隐居嵯峨野的山中,避不见客。高仓天皇思念小督,终日泪水涟涟长吁短叹。有一天,正好是源仲国值夜,高仓天皇于是叫他去嵯峨去打听下消息。

仲国领命骑马前去,只听得一间小屋里传来琴曲,仔细听正是小督的琴声。擅长吹笛的源仲国月下借着月色和吹一曲。守门的女仆劝仲国回去,仲国却从小督弹奏《想夫恋》一曲判断小督仍恋天皇,于是对小督说起从前在宫中曾经合奏的往事,请求一见。小督终于开门,仲国向她报告了来意,得了口信之后立即回宫禀报。高仓天皇知道小督还在,立即命令仲国连夜准备牛车杂役,接小督回宫。

小督再次入宫,可惜好景不长。入道相国终究容不得她,再加上自己也厌倦了种种纠葛,年方23岁,小督就出家了。高仓天皇知道以后,思念成病,抑郁而终

 
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上面这幅画:
图中人物:横笛(这是一个多么可怜的女人呀)
在高野,有一位高僧,那人便是家住三吅条的斋藤左卫门大夫茂赖之吅子、斋藤泷口时赖。他原是小松公的侍从,十三岁时进入藏吅人所供职。当时建礼门院有个做杂役的女僮名叫横笛,泷口对她十分钟情。此事被他父亲知道后,告诫他说:“想跟权门之女攀亲,找个进身之阶吗?还是找个职小官卑的人家吧。”泷口回答道:“听说有个叫西王母的,她生于古代,而不在当今;有个叫东方朔的,只闻其名,未见其人。在这老少不定的人世,光阴短暂;即使寿长,也不过七十、八十,其中年富力强的时候也就是二十多年。在这梦幻一般的人世,与丑陋的女人纵有片刻的温存,又有何益;而与恋慕的女人相亲近,却又违反父命。因此,这的确是促我醒吅悟的良机。除了厌恶尘世,遁入佛门,别无他途了。”在他十九岁那年,便剃吅掉发髻,进入嵯峨山的往生院修行去了。横笛得知此事后,说道:“本当抛开我才是,不想反倒出家入道了,岂不是恨事吗!既然要抛离红
尘,为什么不先让我知道。不论你多么绝情,不找你问个清楚,我死不暝目。”这样下了决心,便在某日黄昏出了都城,往嵯峨山去了。那时正当二月十几,梅津里的春风飘来诱人的芳吅香,大堰川的月影显出朦胧的清辉。非止一端的离情愁绪,岂不完全起于那个人吗!到往生院打听了一下,没有一个僧徒确切知道他的行踪。随后,在这里歇一下,到那里问一下,到处都问不出他的下落,未免太让人失望了。这时,忽然从颓坼的僧房里传来诵经的声音,那不正是泷口入道吗!于是让同她前来的女人替她说道:“好不容易找到这里来,多么想瞻仰一下你出家后的仪容呀!”泷口入道听了,心里为之一动,从纸窗的隙缝向外望了一下,果然是她找到这里来了。此种情形之下,道心何等坚强的人也难免要软弱下来的。然而,他却打发人出来告诉她们说:“没有那个人,一定是找错门了。”就这样没见面就把她打发走了。横笛心中很是难受,既怨恨,又无计可施,只好强忍着眼泪回去了。泷口入道对同室的僧侣说:“这里如此幽静,的确是宜于修行念佛的好地方,可是那个不死心的女人找上来了,即使一次不为所动,难保下次不会动吅摇,所以只好离开此地了。”于是,就逃出嵯峨,攀上高野,到清净心院去了。以后不久,听说横笛也出家为尼了。泷口因而作了一首歌给她,歌云:

红颜弃青丝,我心何悲凉;

闻道入佛法,破啼喜气洋。

横笛答了他一首,歌云:

落发心悲切,俗缘其未了。

横笛怀着怨恨之情住在奈良法华寺里,不久以后,也就离开尘世了。泷口入道听得此事,更加坚心信佛,父亲也宽恕了他的不孝。因此,亲近的人更加信任他,称他为高野贤僧。

 
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上面这幅画的内容很值得说说:卒都婆
这和一个非常著名的女人有关,这个女人就是日本平安初期的女诗人,被列为六歌仙之一的绝世美吅女小野小町。她的诗歌有66首被选入《古今集》之后的敕撰集里,她的诗歌集有《小町集》。
几乎所有日本人都知道她的名字。这是由于她既是一位著名诗人,擅长汉诗和和歌,精通歌舞、琴和书道,天资聪颖,又是绝代佳人,享有很高的声望。因为她写的爱情诗很多,由此派生出了各种各样的传说,在民间一直流传至今。
关于她,有七个最著名的故事,被称为七小町”传说,我为纸片兄弟们挑选了两则故事:
 
〈深草少将〉这个故事有两个版本,我选择了其中一个

小野小町退出宫廷后,住在山科,慕名来求爱的男性源源不绝。其中,出身高贵门第的深草少将爱慕小町才貌,曾写情书表达情意,此时,适逢其病。小野小町被他的爱情所感动,但又想考验对方的真诚,故小野小町对他说,如果他每天在河堤上种1颗芍药,种满 100株则答应他的爱意。结果在种第100株的时候,不幸深草少将跌落河中淹死。小野小町满怀悲痛地安葬了其遗骨,并一个人度过余生,据说92岁时候郁郁而终。
 
〈卒塔婆〉这个故事就是上面这幅画的内容了:
有位高野山僧侣,进京途中,在鸟羽附近休息。接着,来了一位拄着拐杖、脚步蹒跚的老妇乞丐,坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。
卒塔婆代吅表佛吅陀,僧侣立即告诫老妇,老妇却充耳不闻。甚至以精奥佛法还击僧侣的告诫。还吟了一首即兴和歌,说:「在红尘界内的人,的确不能对佛吅陀无礼,但在红尘世外的人,坐在卒塔婆上也无妨。」
僧侣觉得眼前这老妇极为了悟人生,已看破红尘,问她名字。老妇回说是小野小町。然后,老妇陷于沉思,看似在回想如今已无痕的前世旧梦。

 
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上面这幅画:
讲的是藤原保昌被他的弟弟藤原保辅,即大盗藤原保辅跟踪,在月夜的原野下吹笛的故事
藤原保昌,生于天德2年(958),死于长元9年(1036),是平安时代中期的公卿贵族。他是藤原南家一系,祖父藤原元方做过大纳言,父亲藤原致忠也是右京大夫中四位下,母亲是元明亲王的女儿。他弟弟是当时有名的公卿出身的盗贼首领藤原保辅。在他所有的亲人中,最有名的可能是他的妻子——被称为36歌仙之一的和泉式部(绝对是个奇女子),保昌是她最后一位丈夫。
藤原保昌在摄津国平井而被称为平井氏,1013年被任命为左马权头兼任大和守,以后历任圆融院判官代、丹后守、摄津守、山城守、肥前守、日向守,还曾做过藤原道长和藤原赖通父子的家司。因为其武勇出众,同源頼信、平维衡、平致頼被并称为“道长四天王”。
 
那就再介绍一下腾原保昌那位著名的夫人吧:
和泉式部,(⑨87~1048年),日本平安时期的女诗人。她不仅是天才的诗人,而且是个热情奔放的绝代佳人。她的一生是颇多恋爱纠葛并为之所苦的一生。她的诗歌直抒胸怀,构思奇特,充满了新颖别致的魅力。她位列中古三十六歌仙。她与《枕草子》作者清少纳言、《源氏物语》作者紫式部并称平安时代的“王朝文学三才媛”。
 
二十岁时,年长她十七岁的橘道贞结婚,生下独生女小式部。后来,夫妻反目,和泉式部又和冷泉天皇第三皇子为尊亲王相恋,成为世间注目的焦点。可是,为尊亲王二十六岁就过世了。
翌年四月,为尊的弟弟敦道亲王向和泉式部求爱,岁末迎她进宫,为此,第吅一吅夫吅人气愤得跑回娘家。然而,敦道亲王也在二十六岁那年过世+.+!!!  因藤原道长看中式部的和歌才能,式部便成为藤原道长女儿彰子(一条天皇皇后)的家庭教师之一。
不久,式部又同道长的部下藤原保昌结婚,直至保昌过世
 
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上面这幅画:画的是阿倍仲麻吕思故乡
翘首望东天,神驰奈良边,三笠山顶上,思又皎月圆
大唐盛世,也是中日交流的鼎盛时期, 有两个人不应该被忘记,一个是中国的和尚鉴真大师,一个是日本遣唐留学生阿倍仲麻吕。  鉴真大师的纪念碑在扬州, 阿倍仲麻吕的纪念碑就在我所在的城市西安的兴庆宫遗址公园。
 
       阿倍仲麻吕来到唐朝后起汉名晁衡,到长安以后不久, 仲麻吕就入了国子监太学,攻读礼记、周礼、礼仪、诗经、左传等经典,太学毕业后参加科试,一举考中进士。 仲麻吕作为一个外国人,不用十年寒窗苦读就取得进士的桂冠, 说明他的学识确是何等的出类拔萃的!   酷爱学习中国文化的仲麻吕, 不以自己的成就为满足。为了继续深造, 他决心留在长安而暂不回国。其实当年唐朝时很多日本的来华留学生都像阿倍仲麻吕一样滞留长安不归,因为那时的唐朝实在是太强大、太先进了。  不过这位仲麻吕也的确是太优秀了,他的才华很快得到朝廷的赏识,开元19年(731年), 仲麻吕擢任门下省左补阙(从七品上),职掌供俸、讽谏、扈从、乘舆等事。仲麻吕担任这个职务,使他在宫廷中经常有接触唐玄宗的机会,因而他的学识进一步得到器重, 以后不断升官晋爵
仲麻吕不仅学识渊博,才华超人,而且感情丰富,性格豪爽, 也是一位天才诗人。他和唐代著名诗人名士, 如李白、王维等人都有密切交往。 看来在唐朝那个诗人辈出的时代,只要有文化,想不成为诗人都难呀。由此看来,那时的仲麻吕已经完全融入了唐朝的社会,在中国娶妻生子,完全成了一个地道的中国人。据说仲麻吕的儿子直到二十几岁才知道他的父亲是一个日本人!真是神了,看来那时的唐代也没有户口本或者护照一说,外国人来去自吅由,真是个无比开放的社会!

 仲麻吕在唐一呆就是五十四年, 历仕玄宗、肃宗、代宗三代皇帝,备受厚遇,官至客卿,荣达公爵。但是,仲麻吕眷恋乡士之情未尝稍减。开元21年(733年),仲麻吕曾以双亲年迈, 请求归国。因玄宗皇帝挽留,未能实现宿愿。天宝十一年(752年), 仲麻吕入唐已经三十七年,是五十六岁的老人了,在他的再三请求下,唐玄宗这一年终于同意他随日本遣唐使的船队回国。但在回国途中,因为遇到海上的风暴,加上那时的航海技术差一点儿,仲麻吕的船队竟然被吹到了越南沿岸,登陆后又遭海盗劫杀,只有仲麻吕等几个人侥幸逃脱。

唐朝时通讯不发达,仲麻吕的船队未能按期到达日本,于是长安城里风传仲麻吕在海上遇难了,那时的李白早已被“赐金放还”离开长安了,但他在外地也听到了仲麻吕遇难的消息,十分悲痛, 立刻挥泪写下了《哭晁卿衡》的那首著名的诗篇: 日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。

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上面这幅画:大物海上月
画中人物:弁庆---平安时代末期的僧兵,源义经的家臣。他的经历经常被当做日本神话、传奇、小说等的素材,为武士道精神的传统代吅表人物之一。
 
不少漫画家都有过关于他的漫画作品:比如手冢治虫的弁庆,永井豪的三一万能侠,上田伦子的再生英雄凌等。
传说弁庆是一位名叫湛増的寺院住持强夺某大纳言的女儿为妻,怀胎18个月而生的(弁庆物语是3年)。生出来的时候已经有两三岁小孩的大小,发长及肩,牙齿齐全。湛増视之为妖孽,本欲杀之,赖为叔吅母所救,带到京都抚养,命名为“鬼若”。据说弁庆是在纪伊国(今和歌山县)出生,而田边市的旅游资料当中,更以弁庆诞生地自居
 
弁庆跟随义经开始讨伐平家,也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后,功高震主的义经受其兄源赖朝迫吅害,四处躲藏,弁庆一路相护,最后由北陆逃到奥州,投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝,胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主,力战之后仍究寡不敌众,传说弁庆是身中万箭站立而死,即著名的“立往生”。
 
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上面这幅画,大家应该很熟悉了,说的是吴刚伐桂的故事
【传说之一】:
  相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,因此天帝震怒,把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”吴刚便开始伐桂,但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月亮上常年伐桂,始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。见《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》
  【传说之二】:
  炎帝之孙伯陵,趁吴刚离家三年学仙道,和吴刚的妻子私通,还生下了三个孩子,吴刚一怒之下杀了伯陵,因此惹怒太阳神炎帝,把吴刚发配到月亮,命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝就是利吅用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
  而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚,命她的三个儿子飞上月亮,陪伴吴刚,一个变成「蟾蜍」,一个变成「兔」,一个变成了蛇。 见《山吅海吅经》

  【传说之三】:
  南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好,但他经常挂著与嫦娥相会,而疏于职守。玉吅皇吅大吅帝知道后,一气之下,就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树,如果吴刚不砍光这棵月桂树,便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。
  吴刚砍啊,砍啊,从冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要将树砍光,玉帝却派乌鸦来到月亮树旁,"唰"的一声,把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头,去追乌鸦。衣服追回后,吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。从此,每当吴刚快要砍光大树的时候,乌鸦就站在树上哇哇大叫,吴刚只要停下斧头,望它一眼,大树便会重新长出枝叶。
  这样,年复一年,吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月桂树的叶子,谁就能得到用不完的金银珠宝
 
 
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上面这幅画:水浒人物九纹龙史进
 
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上面这幅画:伊贺局---这个女人不简单
北条义时的后妻,北条义时是谁?是平安时代末期以及镰仓时代初期的武将。是伊豆国豪族北条时政次男。父亲是北条时政,其姊是源赖朝正室北条政子。镰仓幕府第2代执权。自源赖朝死后,通过在镰仓幕府扩大势力,成为镰仓幕府实际统吅治者。
北条义时晚年的时候,由于后妻伊贺局的谗言,义时开始宠爱与伊贺局所生之子北条政村。 
义时死后,伊贺局联络其兄光宗、女婿一条实雅,共谋拥立政村占据执权的宝座。种种暗地里的阴谋四下传播,人心的混乱难以收拾。 
得知父亲去世以后,北条泰时自京都归返镰仓。和占据高位的伊贺派相比,泰时明显居于劣势,此时御家人的实力者三浦义村的态度成为局势转变的关键。 
改变三浦义村沉默态度的是尼将军北条政子。义时死后三十五天的深夜,政子在骏河局的陪同下秘密来到义村的住所拜访。政子向大为惊愕的义村诚恳的表达了希望由义村出面收拾人心,拥立泰时就任幕府执权的意思,义村为政子所感动,当下誓言效忠于泰时。 
此后人心稍稍安定,半个月后,政子怀抱年幼的将军九条赖经移住北条泰时的屋敷。在政子与义村的感应下,六波罗北条时房一族、宿老小山氏和结城氏等幕府重臣一齐前往泰时处随侍。至此,伊贺局的阴谋烟消云散,泰时正式就任幕府执权的职位。 
事件之后的处置是意料外的宽大,伊贺局、光宗、实雅三人被流放,阴吅谋的中心人物政村只给了谨慎的处分
 
图中的亡灵是佐佐木清高,镰仓时代的武将

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上面这幅画仍然是有典故的:白藏主
古时候,在甲斐(山梨县)梦山的山脚下,有一个叫做弥作的猎人。他总是把用熊油煮好的鼠肉放在捕狐器上来猎捕狐狸,然后靠卖狐狸皮赚钱度日。梦山里住着一只老狐狸,它生下了很多小狐狸,都被弥作抓吅走,母狐狸又悲又恨。
附近有座叫宝塔寺的寺庙,里面叫“白藏主”的法吅师是弥作的伯父。老狐狸思来想去,就化作这个“白藏主”,去了弥作那里,煞有介事的说:“杀生之罪会在来世造成业障,还是不要这样做了,我拿来一贯钱,这些钱归你,你就把捕狐器给我吧。”于是就把捕狐器拿走了。但是弥作不抓狐狸,生活就难以为继,他为了再向伯父要钱而去了宝塔寺。老狐狸察觉出这件事,就先行一步去了宝塔寺,把真正的白藏主咬死,然后自己化作他,把弥作哄了回去。老狐狸就这样当了寺里的主持,时间长达五十年。然而,有一次它去赏樱时,被叫做“鬼武”和“鬼次”的两只猎狗咬死了,这才现了原型。据说这只老狐狸的尾巴上生着银针一般的毛。从此以后,狐狸化作法师时就被称为“白藏主”,而法师的行为像只狐狸时,也叫做“白藏主”。

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这幅画,是一对老夫妇,尉翁,姥老婆,具体人物查阅不到,简而言之,百岁姻缘,不离不弃
 
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上面这幅画:博雅三位
源博延喜18年-天元3年九月廿八)是平安时代的皇族和雅乐家,有“雅乐之神”之称。他是克明亲王的第1皇子、醍醐天皇之孙
他的母亲是藤原时平的女儿。他在日本朝廷的职位最高达到“非参议从三位皇后宫权大夫”因此被称为博雅三位。他是管弦的名手。也擅长围棋,也称为“长秋卿”。
放弃皇室身份入臣籍,被赐姓“源”,为醍醐源氏始祖之一。934年官叙从四位下。947年中务大辅。959年右兵卫督。965年左中将。974年从三位皇太后宫権大夫。
擅长雅乐,郢曲习自敦实亲王、筝习自醍醐天皇、琵琶习自源修、笛习自大石吅峰吉、筚篥则向峰吉之吅子富门与良峰行正学习。最擅长大筚篥、喜爱舞与歌。


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上面这幅画,,,我很喜欢,也很想了解故事内容,我已经尽力了,但是还是查不到详细的背景故事,只能根据画集中的日文内夹带的汉字(+。+!!!)再追寻线索查阅不少的资料来推断,应该讲的是平安时代后期,日本著名的严岛神社的内侍女巫有子和内大臣(这个官职应该相当于我们唐代的内宰相)徳大寺実定的故事,具体故事内容,无处可查,有了解的朋友可补充下~
 
严岛神社是一座创建于593年前后,位于日本广岛县廿日市境内严岛上的一座神社,主要祭奉的日本古传说中的三位海洋女神(宗像三女神)。严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上,神社前方立于海中的大型鸟居(日式牌楼)是被称为“日本三景”之一的严岛境内最知名的地标。严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本 政 府指定为国宝之外,神社内也收藏了许多国宝级的物品,并且在1996年时与神社后方弥山上的原始林区并列于世界遗产名单中(其中神社属世界文化遗产,而弥山则为世界自然遗产)。

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上面这幅,深见自休---江户前期的侠客
 
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 上面这幅画:画的是平安时代后期的一名武士,叫平清经。

画中讲的典故是:

寿永二年(1183年)4月,清经被选为石清水八幡临时祭的敕使。不久后平家即于俱利迦罗之战中惨败于木曾义仲军,京城即将失守。平家一门在平宗盛的带领下弃都西逃,前往九州。然而九州当地豪族绪方惟义等将他们驱逐,平家不得已在海上漂泊。

绪方惟义本是清经之父重盛的下属的武士。被原本的下属追击而飘零于大海上的清经自觉前途无望,说出了“源氏已占领了都城,又叫维义从九州给撵了出来,我们全家就如落网之鱼,根本无处可逃,看来日子不长了。”这样的话。随后,他乘小舟至海上,在月夜下吹奏了几首笛曲,又吟诵了几首和歌、念了几段佛吅经后,纵身跳入大海。享年20岁。

 

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上面这幅画是谁呢?就是孔子的得意门生---子路
仲由(前542年―前480年),字子路,又字季路,孔子得意门生,春秋末鲁国卞(今平邑县仲村镇)人,其后胤因避战事迁往微山县鲁桥镇仲浅村。为《二十四孝》中为亲负米的主角。 孔门十哲之一,小孔子九岁,也是弟子中侍奉孔子最久者 。
仲由以政事见称,为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重,是孔门七十二贤之一。
周敬王四十年(鲁哀公十五年,前480年),卫乱,父子争位,为救其主孔悝,被叛臣杀死,砍成肉泥。三月初三结缨遇难,葬于澶渊(今河南濮阳)。

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上面这幅:不多说了,丰臣秀吉
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上面这幅画:萨摩守平忠度
平安末期的武将,平忠度于天养元年出生于纪伊国的熊野地方,擅和歌,师事于藤原俊成。根据《平家物语》记载,1183平家撤离京都之时,平忠度独自一人返回京都,求见俊成,将自己所写的和歌百余首交给了他。后来俊成编撰《千载和歌集》的时候,收录了忠度的和歌《故乡之花》一首
平忠度曾参与讨伐以仁王、源赖政的战斗。1180年,参与富士川之战。1183年,作为平家的一员武将,参加了俱利伽罗峠之战,为源义仲所败,逃得性命。1184年,在一之谷之战中,平家战败,忠度败走,被源氏方面的冈部忠澄追及。忠澄看见忠度的牙齿被染黑,从而认出是平家的武士,上前将他杀死。因忠度文武双全且擅长和歌,当源氏的武士得知忠度被杀后无不为之惋惜。
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上面这幅画:稻叶山之月
画的是信长的家臣侦察斋藤道三的稻叶山城的情景
 
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上面这幅画:谦信
霜满军营秋气清,数行过雁月三更
上杉谦信(享禄3年1月21日(1530年2月18日)—天正6年3月13日(1578年4月19日)),日本 战国时代名将。越后国守护代长尾为景幼子,幼名虎千代,成年后称长尾景虎。由于继承了关东管领“上杉”姓氏,并先后得到关东管领上杉宪吅政和室町幕府将军足利义辉的赐名,故又称上杉政虎、上杉辉虎。笃信佛教,出家后法号不识庵谦信。自称毘沙门天转吅世。因拥有很高的军事才能,被称为“越后之龙(虎)”,一般通称为“军神”。谦信虽然被誉为“战国最强”的武将,但是却信奉佛教,曾一度因此非常矛盾。由于崇尚“义”,其行为在战国乱世显得很特别。

 

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上面这幅画:花山寺之月
画的是花山天皇,这位大有讲头。
日本第65代天皇:花山天皇(968-10О8)(在位⑨84-⑨86)
⑨84年,17岁的花山天皇登基。立圆融上皇的儿子怀仁亲王为太子
这位年轻的天皇也有寡人之疾。他不但好色,简直荒唐的不可理喻。就在即位那天,他居然看中一个在旁边侍奉的宫女,并在大庭广众,众目睽睽之下,和这个宫女在御座上面大胆造吅爱起来。那些舔痔吮疣的行家看准了行情,纷纷进献美女,以求捞上一官半职。后来,他的一个心爱吅女人死去,更也心灰意懒,颇有出家修行的意愿。藤原兼家得知后,正中下怀,便叫人向花山天皇鼓动如簧之舌,说是如果出家修行,可以和他心爱的女人灵魂相会。花山天皇于是糊里糊涂地进了元庆寺,剃度为僧。同时,藤原兼家在宫中安排了怀仁太子的践祚仪式,等到花山天皇察觉到受骗,为时已晚。次日清晨,当藤原义怀与藤原惟成赶到元庆寺时,只见花山天皇一副僧人打扮。二人明白事情已经不可挽回,索性也把头发剃吅掉,三个一起做了和尚。圆融上皇的儿子怀仁亲王即位,即一条天皇。
花山天皇是个风流才子,身后留下大量的和歌作品。退位后,在青灯黄卷之中又度过了22年春秋,于10О8年圆寂

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上面这幅画:水木辰之助---歌舞伎名师
 
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上面这幅画:藤原保昌月下弄笛图

说的还是藤原保昌被他的弟吅弟大盗藤原保辅跟吅踪时,月下吹笛的故事

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上面这幅画:赤染卫门
中古三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。大隅守赤染时用的女儿。据说其生父其实是平兼盛。她与文章博士大江匡衡结婚。赤染卫门活跃于宫廷,与紫式部、和泉式部、清少纳言、伊势大辅都有交流。
她有93首作品收录于《拾遗和歌集》等书中,有《赤染卫门集》。据说她还是《荣华物语》正篇三十卷的作者。
   
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下面是最后一幅:悟道之月
布袋和尚名契此,唐末至五代时明吅州奉化僧人,号长汀子,是五代时后梁高僧。传说他身宽体胖,面容含笑,出语无定,随处寝卧,形如疯瘸;又常以竹杖背一布袋入市,见物就乞,无论给他什么,即装大布袋,永远也装不满
于后梁贞明三年(917年)在岳林寺圆寂,逝前说《辞世偈》,称自己为弥勒化身。人们恍然大悟,以为此即弥勒菩萨显化,因而从北宋开始,就画或塑了他的形象,供奉于天王殿中,称为大肚弥吅勒;有的还让他带着那个“布袋”,佛寺中笑口常开、袒腹露胸的弥勒菩萨像,即由此而来。
布袋和尚,后人以布袋和尚的形象替代了印度弥勒。佛教寺院天王殿面朝进门香客、外向而坐的笑口常开、袒胸露腹的弥勒菩萨,就是奉化的布袋和尚
 
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